Banquete de Platón: resumen y análisis de la obra

Un diálogo básico en la obra de Platón es la fiesta (también llamada Banquete, en griego Banquete) que tiene como tema principal el amor y la amistad. Se supone que entre los años 385 a. y 380 a. quien escribio la obra

Durante El banquete, Platón no estuvo presente para ver el diálogo, ya que solo escuchó informes de otros testigos presenciales. Por eso se supone que algunos pasajes de la obra fueron fabricados o incluso distorsionados.

Resumen y análisis de la obra.

El relato comienza con Apolodoro y un compañero. Apolodoro quiere saber cómo se llevó a cabo la reunión en la casa de Agathon, la fiesta reunió a una serie de figuras ilustres de la sociedad griega y, por lo tanto, estimuló tal curiosidad.

Agatón ganó un concurso de tragedias. El día de los resultados, las ceremonias de la victoria atrajeron a una multitud, por lo que la noche siguiente, Agathon decidió cenar con sus allegados para celebrar el evento.

La fiesta se convierte en una especie de concurso en el que cada don intelectual hará un discurso de alabanza al amor. "El Banquete" es a la vez un tributo a la filosofía y un tributo a Sócrates, el mentor de Platón.

Durante la velada se presentarán seis discursos específicos sobre el amor. Son ellos:

1. Discurso de Fedro

Phaedrus da el primer discurso de la noche y analiza la naturaleza del amor y sus beneficios. Para Fedro, Eros (Dios del amor) es el más antiguo de los dioses y el causante del mayor bien que se puede ver en el mundo. Da un lugar central al amor, de absoluta prioridad.

Según el intelectual, el amor es un sentimiento que despierta lo mejor de una persona, sus talentos. Su discurso no es más que un gran elogio al amor, como se puede ver en el siguiente pasaje:

“Afirmo que el Amor es el más antiguo, el más honorable y el más poderoso de los dioses para conquistar la victoria y la felicidad entre los hombres, en su vida y después de su muerte”

2. Discurso pronunciado por Pausanias

Le sigue Pausanias, el amante de Agatón, quien afirma que el discurso de Fedro en alabanza del Amor fue una simple receta. Y trata, a través de su discurso, de corregir la falta de su compañero.

Para Pausanias no hay un Eros, sino dos. Es decir, según el amante de Agatón, hay dos formas de amor: el etéreo y el carnal. Lo etéreo dirige los pensamientos y por lo tanto es bello.

Si, pues, sólo hubiera uno, sólo habría un Amor; pero como son dos, es necesario que sean también Amor. ¿Y cómo no son dos diosas? Ninguno tiene madre, la mayor sin duda, y es hija de Urano, y la llamamos Urano Celestial; a la menor, hija de Zeus y Dione, la llamamos Pandemia, la Común. Por lo tanto, es esencial que el Amor se llame también Pandemio, el Común, y Urano, el Celestial, el sustentador.

3. Discurso pronunciado por Eryximachus

El tercer discurso es el del doctor Eriximachus quien, por su profesión, defiende el amor sano, con equilibrio y moderación. Dice estar de acuerdo con las ideas de Pausanias sobre la naturaleza del amor, pero cree que Pausanias se equivocó y, por tanto, sus palabras son un intento de acabar con ello. Su discurso parte de la siguiente reflexión:

Ahora, comenzaré mi charla con la medicina, para que también podamos honrar el arte. La naturaleza de los cuerpos, en efecto, consiste en este doble Amor; se admite que los sanos y los enfermos son estados diferentes y disímiles, y los diferentes deseos y amores que les pertenecen. Uno, pues, es amor en lo sano, y otro en lo enfermo.

Para Eryximachus, entonces, el arte del amor es el arte del equilibrio y el mantenimiento saludable de las fuerzas del bien y del mal.

4. Un discurso pronunciado por Aristófanes

El dramaturgo Aristófanes es quien toma la palabra tras el médico.

Su relato cuenta una pequeña historia, según el escritor en la humanidad había tres géneros: el masculino, el femenino y el tercero, el andrógino. Estos seres eran completamente autosuficientes, hasta que los dioses decidieron partirlos por la mitad, condenándolos así a la eterna infelicidad por no ser más completos. Zeus dijo las siguientes palabras:

“Creo que tengo una forma de provocar a los hombres, pero detén la incompatibilidad, se vuelve más débil. Ahora sí, prosiguió, los partiré en dos cada uno, y al mismo tiempo serán más débiles y también más útiles para nosotros, porque se han hecho más numerosos; y caminarán erguidos sobre dos piernas. Si todavía piensan en la soberbia y no quieren asentarse, de nuevo, dijo, los partiré en dos, y así de un pie andarán, sin dar saltos.

El resultado fue trágico: desde el destino de nuestra naturaleza, la bobina se partió en dos, queriendo su otra mitad.

5. Discurso pronunciado por Agathon

El quinto discurso es el discurso del poeta trágico Agathon, el ganador del concurso y dueño de la casa, quien usa su discurso para hacer hermosos juegos de palabras. Según el poeta, Eros, el amor, sería el más joven entre todos los dioses y estaría marcado por su belleza, virtud y excelencia frente a sus semejantes.

Por eso digo a todos los dioses que son pacíficos: Amor, si es lícito decirlo sin vengarse, es dichoso, porque es lo más hermoso y lo mejor. Ahora es la más bonita porque es la siguiente. Primero, es el más joven de los dioses, oh Fedro.

5. Un discurso pronunciado por Sócrates

El siguiente discurso, el discurso más esperado de la noche, es el de Sócrates, considerado el hombre más sabio. La partida de Sócrates pronto describe todos los discursos que le precedieron y dice, en su opinión, que el amor es deseo y que sólo queremos lo que no tenemos.

Mira bien, continuó Sócrates, si no es un lugar de semejanza que no tiene por qué ser así, el que quiere lo que quiere, sin lo que no quiere, si no le falta. Es maravilloso cómo me parece, Agatón, que sea una necesidad; ¿Y usted mismo?

Por eso el amor es, ante todo, carencia y búsqueda, buscar lo que no tenemos. A diferencia de quienes antes han omitido sus puntos de vista, el amor de Sócrates no sería un dios sino un ente mediador entre los hombres y los dioses.

5. Discurso de Alcibíades

El último en intervenir es Alcibíades, que dedica sus palabras entera y exclusivamente al elogio de Sócrates y al discurso pronunciado antes:

"Usted difiere, sin embargo, sólo en este pequeño punto, que hace lo mismo sin instrumentos, con palabras simples. Al menos escuchamos a alguien más, incluso si es un orador perfecto, hablando de otros temas, es como si usted decir que a nadie le interesa, pero cuando alguien te escucha, o tus palabras son referidas por otra persona, aunque no esté del todo claro de qué está hablando, una mujer, un hombre o un joven, nos emocionamos y emocionamos. Si Estaba claramente borracho, diría bajo juramento, lo que sufrí bajo la influencia de los discursos de este hombre, y todavía sufro. Pensé que hablaban bien, sin duda, pero nada de eso.

Tras el discurso de Alcibíades, finaliza el diálogo presente en O banquete, que reúne seis versiones completamente diferentes sobre las propiedades y características del amor.

Antecedentes del Banco

Son los siete intelectuales que se reunieron en la casa de Agathon (Agathon), un discípulo de Sócrates, para celebrar la victoria en un concurso de tragedias. Ellos son: Fedro, Pausanias (amante de Agaton), el doctor Eryximachus, el comediante Aristófanes, el político Alcibíades, Aristodemus y, el más importante de todos, Sócrates.

Cuando están juntos, comiendo y bebiendo demasiado, los temas del amor y la amistad (philia) se ponen en la agenda. Cada participante defiende su tesis por separado. después.

Como Platón no estuvo presente en la reunión, Apolodoro cuenta lo que sucedió en la casa de Agatón. Es a través de su estilo de diálogo clásico que conocemos lo que sucedió durante la reunión.

Las intervenciones se realizan en el siguiente orden:

  1. fedro
  2. Pausanias
  3. erixímaco
  4. Aristófanes
  5. Agatón
  6. Sócrates
  7. Alcibíades
Cuadro El banquete de Platón de Anselm Feuerbach.
Cuadro El banquete de Platón de Anselm Feuerbach.

Para entonces Platón ya tenía su propia academia en Atenas (fundada en el 387 a. C.) y recibía a todo tipo de intelectuales. La institución educativa fue un hito en la cultura occidental y por ella pasaron grandes nombres de la filosofía.

La mayor diferencia en el proyecto didáctico de Platón tenía que ver con la metodología de captación del conocimiento.

Mientras que las enseñanzas modernas fomentaban la memorización, las enseñanzas de Platón pretendían transmitir la idea de que el conocimiento estaba vivo y cambiaba y debía absorberse a través de la comprensión y no de la mera repetición.

¿Quién fue Platón?

Platón nació con el nombre de Aristócles alrededor del 427 a.C.

Platón era un apodo posiblemente dado en referencia a una característica física (se decía que tenía una frente larga).

Era hijo de una familia noble de Atenas, era hijo de Aristón. El período en el que nació Platón estuvo marcado por la democracia. Cuando el intelectual vino al mundo, el país estaba en guerra. En la Carta Siete, uno de los pocos registros de su vida, Platón dice que nació para ser político.

Sin embargo, en su juventud conoció a Sócrates, de quien fue discípulo. Estaba enojado cuando Platón murió y Platón honró su nombre y sus enseñanzas. Practicó el diálogo durante muchos años y, sobre todo, era un gran intelecto.

Platón
Busto de Platón.

leer la fiesta

La fiesta está disponible íntegramente en portugués en formato PDF:

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