Canciones de Vida Loka, parte I y II de Racionais MC's

Loka Life, parte I y Loka Life, parte II son canciones del grupo de rap brasileño Racionais MC's. Fueron lanzados por primera vez en el álbum "Nothing like a Day after the Other Day" (2002), apareciendo nuevamente en el CD y DVD de éxitos en vivo. 1000 truchas, 1000 truchas (2008).

Pueden ser analizados por separado y también en su conjunto, cuentan muchas experiencias de jóvenes desfavorecidos que incurren en la delincuencia como medio de sustento y supervivencia.

Buscando representar fielmente varios aspectos de este peligroso estilo de vida que también es atractivo para quienes buscan superar la pobreza, Vida loca La realidad social muestra que muchos brasileños están en riesgo.

Análisis de las canciones Vida Loka, parte I y II

Loka Life, parte I

Introducción

Escrita por Mano Brown y Abraão, la canción pretende representar una una conversación entre dos amigosuno de ellos en prisión y el otro en libertad, para desahogarse de su situación actual.

Brown llama a su compañero encarcelado y le cuenta el último incidente de violencia. A Introducción de la canción, cuenta que una mujer tuvo una aventura con él para poner celoso a su marido, un criminal en busca de venganza. Ambos dicen que están bien ("firmão") pero desahogarse sobre la dureza de la vida dentro y fuera del sistema penitenciario Brasileño.

Abraham, quien parece tener un celular en prisión, habla sobre la muerte de su padre y lamenta no estar presente en la última hora:

Mi padre murió y no me dejaron ni ir al funeral de mi viejo, mi hermano.

A pesar de esto, mantiene una actitud optimista, anunciando que volverá pronto (siendo liberado o escapando): "Pronto estaré allí en el barrio contigo".

El acompañante, que pidió contar sus andanzas, aclaró que la vida en libertad siempre es muy difícil y peligrosa:

¿Tampoco es fácil en la calle, Big?

Al describir su experiencia en sociedad, enfatiza la codicia y los celos que lo rodean: "Algunos juntan enemigos, otros juntan dinero". A pesar de los riesgos, asegura que la vida sigue y que "siempre hay una carrera más por hacer". Una "carrera", en argot, es una tarea, algo por hacer. El término se asocia a menudo con la delincuencia (robo, tráfico, etc.).

Con el verso "no somos nada lado a lado, con nosotros hasta el final" muestra que es consciente de la posibilidad de que él también acabaría en prisión. Declaran su lealtad, la un lazo de hermandad que los une: estarán juntos en cualquier situación, en las mejores y en las peores.

Desarrollo

En la voz de Mano Brown, el contenido lírico anima a su acompañante, enfatizando la importancia de la fe y la protección divina, situando el fe en Dios como salvación en medio del caos.

Creer en Dios es justo!
Oye hermano, no olvides
En guardia, guerreros, levanta la cabeza, trucha
Donde sea que estés, lo que sea
Ten fe, porque hasta en el basurero nacen flores
Ruega por nosotros pastor, acuérdate de nosotros

Hablando a Abraham, parece hablarse a sí mismo, animando también a quienes le escuchan y animándoles a mantener la fuerza y ​​el orgullo. A pesar de la creencia en Dios, aconseja estar "en guardia", es decir, con cuidado. La frase también sugiere la idea de pelear, recordando que es necesario adoptar una postura defensiva constante.

También sugiere que hay esperanza, ya que incluso en las condiciones más adversas, pueden prosperar: el individuo no decide de dónde viene.

De hecho, los integrantes de Racionais MC son de Capão Redondo, una región desfavorecida del sur de São Paulo, pero lograron superar todos los obstáculos y ganar fama a través de su trabajo musical.

En este pasaje, el yo lírico habla directamente a la Iglesia, representada por la figura del "pastor". Les pide que se acuerden de él y de sus compañeros, que oren por ellos. en orden, expresa su lado más vulnerable, admitiendo que cuestiona su valía y tiene miedo del rumbo que tomará su vida.

A veces me siento un poco inseguro
Como un perro callejero, sin fe en el futuro
Alguien viene allí, quién es, quién será mi bien
¡Dame mi juguete para perforar el sudor!

Pero, en el siguiente momento tienes que olvidar la vulnerabilidad, cuando alguien viene a él. El "sudadera de juguete perforante" es claramente un objeto afilado: el sujeto vuelve a su postura agresiva para protegerse.

En un mundo lleno de amenazas externas, no puedes confiar en extraños, no puedes dejar que se acerquen, porque miedo al desacuerdo y la traición:

'La causa de la confianza es una mujer desagradable
Que te besa y te abraza, te roba y te mata

Esta forma de responder a la violencia se entiende claramente como violencia. LA La agresión surge de la necesidad de defenderse, de luchar contra todos los ataques.incluso cuando el enemigo parece inofensivo: "Si un vuelo amenaza con recogerme, lo piso".

Brown retoma la historia que contó al principio, y agrega que el celoso esposo mandó a su casa a dos exesposos que aparecieron reclamándolo y amenazando a su familia:

Y alguna vez has pensado, loco, ¿y si estoy con mi hijo?
En el sofá, vacilante, desarmado, estaba
Sin culpa y sin azar, no abro ni la boca
Entré allí sin su conocimiento, (para verte), ¡Vida Loka!

El episodio refuerza la idea de que su vida es frágil y está en peligro, lo que también la hace temer por la seguridad de su familia.

Reflexionando sobre la realidad en la que se encuentra, destaca el orgullo, la determinación, la codicia como causa principal de los conflictos y la competencia:

Hay celos y cada 10.5 es maldad

Conclusión

En las estrofas finales de Vida Loka, parte I, surgen varios temas que se exploran con mayor profundidad en la segunda parte. Está claro que la postura guerrillera es algo que el sujeto se siente obligado a adoptar en todas las situaciones, aunque en el fondo quiera la paz.

Pero si se va a solucionar, únete, ve mi nombre, voy
¿Qué hacer si un hombre es encarcelado?
¿Me atrevo? No, nadie es tonto
Si quieres guerra, la tendrás, si quieres paz, la quiero dos veces

En este pasaje explica su comportamiento y su forma de pensar y de vivir. Si surge alguna confusión sobre tu nombre, tu honor y tu dignidad, tienes que comprar la pelea, salvar tu reputación, incluso si eso significa ir a la cárcel también. Muestra que está dispuesto a enfrentar las consecuencias de sus luchas, pero también deja en claro que preferiría proceder de una manera más pacífica.

Uno por uno, Dios por nosotros, solo estoy pasando
Vida loca, no tengo regalo para la víctima

Por lo tanto, en el contexto de violencia donde todos necesitan salvar su propio pellejo ("uno por uno"), es necesario creer en la protección y guía divina. No se quejará de su situación, no quiere ser una víctima, hará todo lo posible para sobrevivir pero sabe que su vida puede ser corta. Esa parece ser la definición de "vida loka".

Reflejando el papel de todos en el cuidado de sí mismos, la música no se olvida de resaltar la importancia del colectivo. Eso demuestra los verdaderos amigos permanecen juntos hasta el final: "en el paraíso o en el día del juicio".

En medio de tantas relaciones inestables y peligrosas, los compañeros argumentan el final de un se suman a la canción reafirmando la alianza entre ellos.

Loka Life, parte II

Introducción

En esta segunda parte, Mano Brown sigue siendo el letrista principal, con la participación del rapero Cascão en la introducción. La canción comienza con una celebración de un año más de vida. El contenido lírico agradece seguir junto a sus compañeros: "Gracias a Dios estamos sanos".

Hagamos un brindis hoy
El mañana solo es de Dios, la vida es una locura

Siguiendo la filosofía del "carpe diem", expresa su deseo de celebrar y disfrutar el día de hoy, pues no sabe si estará vivo al día siguiente. La inestabilidad y los riesgos que la rodean hacen que valga la pena cada minuto que pasa.

Todo, todo, todo vale, todo es hermanastro
Pronto volaremos el mundo

Una vez más, Mano Brown transmite un mensaje de motivación y esperanza a quienes lo escuchan. Enviando a tus compañeros, recuerda que todas las dificultades son grandes y que el exito esta por llegar.

En los siguientes versos, enumere los bienes materiales, signos externos de riqueza (cadenas de oro, relojes, champán) que estarán en su futuro.

Sin embargo, poner fin al estado de privación, pobreza y lucha constante parece ser importante:

Es solo cuestión de tiempo, el fin del sufrimiento.

Desarrollo

Sin embargo, para ganar en la vida, el sujeto se ve obligado a adoptar una postura defensiva permanente. Señala la necesidad de estar siempre "con los ojos abiertos", alerta y listo para responder a posibles ataques. Toda esta tensión le impide relajarse, le obliga a estar en guardia incluso cuando está dormido.

Duermo listo para la guerra
Y yo no era así, lo odio
Y sé lo que es malo para mí
¿Qué hacer si es así?

La situación de violencia y peligro inminente deja consecuencias y secuelas al sujeto. Todo esto lo desgasta, es malo para su alma, pero siente que tiene que quedarse así para sobrevivir. El odio que guarda y acumula parece corroerlo por dentro, pero el yo lírico admite que no puede hacer otra cosa.

loca vida loca
Hay olor a pólvora
y prefiero las rosas
y yo que, y yo que
siempre quise un lugar
Verde y limpio, tan verde como el mar
Seto blanco, árbol de caucho con escamas
Volar una cometa, rodeado de niños.

En esta secuencia de versos queda claro que la realidad del sujeto es muy diferente a la que sueña. El "olor a pólvora" llena el aire, por los disparos, pero admite que prefiere la paz, símbolo de las rosas.

Se arrepiente de la forma violenta en que tienes que comportarte en la situación urbana y desfavorecida, donde hay "corazones heridos por metro cuadrado". Confiesa que siempre soñó con vivir en medio de la naturaleza, lejos del bullicio de São Paulo, con paz y seguridad para su familia.
Aunque todavía está lejos de lograr sus sueños, mantiene la fe en su futuro y cree que está destinado al éxito:

que debe ser
Será mío
esta escrito en las estrellas
Ve a quejarte con Dios

No es celoso y no busca interferir con nadie, tiene confianza en sus capacidades y sabe que lo que tiene se lo guarda. A pesar de todas las dificultades, todavía hay un atisbo de esperanza: la felicidad "es un camino angosto / en medio de la selva triste".

Consciente de todas las penurias de su contexto social, revela que la justicia es la única que realmente importa divina, ya que la ley de los hombres es parcial y falible: "El fiscal es sólo un hombre / Dios es el juez". El sujeto cree que será absuelto cuando se arrepienta de sus crímenes ante Dios.

Ay, a los 45 de la segunda pena
salvo y perdonado
Es Dimas, el bandido.

comparado con San Dimas, "el buen ladrón" quien fue crucificado con Cristo y aceptado en París después de proclamar su fe y confesar sus pecados en el momento de la muerte. Declarando que Dimas era el "la primera vida loca de la historia"recuerda que el bandido fue fiel y murió al lado de Jesús, y "el sinvergüenza, en uniforme" le escupió.

En este pasaje, usando la Biblia, Mano Brown deja un mensaje muy importante: Una vida de crimen no necesariamente significa falta de carácter o fe. Incluso quebrantando los mandatos divinos y las leyes humanas, este hombre confía en que sus motivaciones serán comprendidas y sus acciones serán vividas: "Sé que Dios está aquí".

Estamos registrados para morir
El derecho es creer lo que puedas, ¿firme?
no es un lujo
no es cuestion de colores
es cuestion de fuerza
salud al que sufre

En los siguientes versos, el yo lírico explica que esto no es una elección o algo que estas personas hacen porque les gusta. La escasez de posibilidades es tan grande, la muerte parece tan cercana, que es necesario “creer en lo que se puede”, hacer lo que sea.

Más adelante recuerda que, además del poder adquisitivo que permite comprar zapatillas, coches y otros artículos de lujo, el dinero "abre puertas", y que "la pobreza trae tristeza y viceversa". Entonces, más que cualquier señal de riqueza, lo que el sujeto y sus acompañantes buscan es el fin de una vida de penurias, luchas y sufrimientos.

Además de estar en desventaja ia una sociedad llena de grandes contrastes e injusticias sociales, también enfrentan prejuicios porque son negros. una Brasil sigue profundamente marcado por el racismo y el colonialismo"negro y plata son palabras rivales".

¿Vivir un poco como un rey o mucho como Zé?
A veces pienso todo negro como yo
Todo lo que quieres es un pedazo de tierra en el monte, pero yo
Sin lujos, descalzo, nadando en un arroyo
Sin hambre, recogiendo la fruta en un racimo
Hay trucha, eso es lo que pienso.
Yo también quiero, pero en São Paulo
Dios es un billete de $100
¡Vida loca!

Así, en un verso, logra expresar la pregunta que parece dividir a estos individuos: "¿vivir un poco como un rey o mucho como Zé?". es decir. aunque el crimen es casi una sentencia de muerte, al menos temporalmente es una forma de acabar con la miseria que los aqueja.

Es el capitalismo, la opresión de los ricos contra los pobres, lo que los empuja a la extrema necesidad y violencia.. Brown recuerda que todos sus compañeros sueñan con un tiempo de paz. Sin embargo, esta utopía parece inalcanzable mientras el hambre habla cada vez más fuerte el dinero tiene todo el poder.

Conclusión

Consciente de que nació en un contexto social que discrimina y prejuzga, el sujeto se ve a sí mismo como un "héroe de la fe". Es valiente, está dispuesto a hacer cualquier cosa para asegurar la supervivencia y el sustento de su familia.

Porque un guerrero de la fe nunca se congela
No complazcas a los injustos, y no a los amarillos.
El Rey de reyes fue prometido y sufrido en este país
Pero morir como hombre es el premio de la guerra.

Brown termina la canción recordando que Jesús también murió, traicionado, por lo que representaba. Por lo tanto, la muerte no siempre se entiende como un castigo, sino como un signo de fortaleza. La muerte en combate sería una señal de honor, un "premio de guerra", trayendo sólo destrucción.

En cualquier caso, el No se contenta con entregarse a la derrota, está dispuesto a morir en la lucha.: "La vida es una locura, nigga / Y yo solo atravesando". Consciente de la llegada de la muerte, pide protección a Dimas, un santo ladrón que comprende sus pecados y conoce su arrepentimiento.

Para Dimas, el primero
¡Adiós héroe!

Significado de Loka Life I y II

Como es habitual en el rap, Racionais MC utiliza el estilo musical para narrar las vivencias de los sectores más desfavorecidos de la sociedad, mostrando las desigualdades e injusticias que persisten en el tiempo.

Vida loca da la voz del culpable (por lo que suele retratarse de forma superficial y sesgada) en primera persona. revelando el contradicciones de un hombre de fe que debe vivir delinquiendo, viene a humanizar esta figura, vista por los "buenos hombres" como una especie de monstruo.

A través de ambas partes de esta narración, vemos que este hombre peligroso tiene sueños banales, anhela una vida de paz y seguridad para aquellos a quienes ama. Como San Dimas, cree en Dios y espera su perdón y protección.

Racional MC

un retrato de racional mc's

Fundado en 1988, el grupo de rap Racionais MC's fue fundado por los raperos Mano Brown, Edi Rock and Ice Blue y DJ KL. Originario de Capão Redondo, en el sur de São Paulo, el grupo conquistó audiencias en todo el país, convirtiéndose en una de las mayores autoridades del rap brasileño.

Sus canciones denuncian problemas sociales como la pobreza, el racismo, la violencia policial y la parcialidad de la justicia brasileña. Habiendo alcanzado el éxito, los elementos de Racionais MC no han olvidado sus raíces y continúan dando un valioso testimonio sobre la tristeza y la injusticia de la vida en los márgenes.

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