Ideología de la Música Cazuza (significado y análisis)

Ideología es el título del tercer álbum solista de Cazuza, lanzado en 1988. La letra y la música fueron escritas por Roberto Frejat, amigo y ex compañero de la banda Barão Vermelho.

El álbum fue grabado en 1987, luego de que Cazuza regresara de Estados Unidos, donde se sometió a un tratamiento contra el SIDA. Ideología fue una de las primeras canciones que escribió después de su diagnóstico, al que se hace referencia en la letra.

La portada del álbum también generó controversia, mezclando símbolos conocidos que representaban valores completamente diferentes. Estos incluyen la cruz de la esvástica nazi, la hoz y el martillo de la clase trabajadora, la estrella de David, entre otros.

Abordando varios temas relacionados con la sociedad y la cultura de la época, la canción fue una de las más escuchadas en la radio en el año de su lanzamiento, conquistando al público y a la crítica. El coro, trágico y casi profético, todavía está en la mente de muchos brasileños, muchos años después.

Letra

mi fiesta
el tiene el corazon roto
Y todas las ilusiones se pierden
Todos mis sueños están vendidos
tan barato que no lo puedo creer
No puedo creer, ah
Ese era el chico que iba a cambiar el mundo
Cambiar el mundo
Ahora asiste a las fiestas del "Grand Monde".

Mis héroes murieron de una sobredosis
Eh, mis enemigos están en el poder
Ideología
quiero uno para vivir
Ideología
quiero uno para vivir

mi cuerno
Ahora es una amenaza para la vida.
Mi sexo y las drogas no tienen rock 'n' roll
voy a pagar la cuenta del analista
Para nunca saber quién soy de nuevo
Sabes quien soy
'¿Qué hay de ese chico que iba a cambiar el mundo
Cambiar el mundo
Ahora míralo todo en la cerca, en la cerca

Resumen

La música es una diatriba sobre el indefenso y decepcionado el artista en vista de la situación política y social del país. Como miembro de una generación que soñaba con la libertad, este individuo se siente incómodo con la Brasil trabajo dictadura, conservador y moral.

El yo lírico de "Ideología" refleja la confusión y el vacío de muchos brasileños que finalmente fueron asimilados por la sociedad que intentaba cambiarlos. Atrapados en rutinas difíciles, dejaron de pensar, perdieron los valores por los que vivir y luchar.

análisis musical

estrofa 1

mi fiesta
el tiene el corazon roto
Y todas las ilusiones se pierden
Todos mis sueños están vendidos
tan barato que no lo puedo creer
No puedo creer, ah
Ese era el chico que iba a cambiar el mundo
Cambiar el mundo
Ahora asiste a las fiestas del "Grand Monde".

Las primeras líneas de la canción transmiten un gran sentimiento. frustración y tristeza sintió en ese momento: "Mi corazón está roto / Es un corazón roto".

Desde un principio se evidencia la insatisfacción, la falta de orientación y la identificación política e ideológica de este material poético.

Lost, sin afiliación política, no comparte cosmovisiones ni principios con ningún partido o grupo. Es lo que le une al colectivo, lo que le acerca a los demás, al sufrimiento, desilusión generalizada ("las ilusiones están todas perdidas").

Hay un sentimiento de rebeldía e incluso de traición que recorre toda la letra. El sujeto afirma que "todos sus sueños" fueron vendidos, refiriéndose a las esperanzas de un Brasil posdictadura que nunca se concretó. Lejos de la ingenuidad de la juventud, el sujeto poético va tomando conciencia de las dificultades de la vida adulta, de las injusticias que aún le rodean.

También hay una clara referencia al sistema capitalista y la necesidad de intercambiar ambiciones y planes para el trabajo diario, las obligaciones diarias, la supervivencia.

Mirando el estado de su vida actual, recuerda quién era en el pasado, "aquel chico que iba a cambiar el mundo". Su tono es herido y sorprendido también, como si de repente reconociera la inconsistencia de sus propias acciones.

Así, el sujeto poético se da cuenta de que, a pesar de sus ideales revolucionarios, terminó siendo integrado y asimilado por el sistema que rechazaba. Empezó a asistir a fiestas de la alta sociedad, para estar a la altura de la que criticaba. "Grand Monde" era un club nocturno LGBT en São Paulo, donde se encontraban personajes importantes de la sociedad y el arte de la época, entre ellos Cazuza.

Coro

Mis héroes murieron de una sobredosis
Eh, mis enemigos están en el poder
Ideología
quiero uno para vivir
Ideología
quiero uno para vivir

El coro de la canción sigue un un retrato del contexto político y sociocultural de la época, aunque sigue siendo relevante y actual a lo largo de los años. El primer verso habla de íconos de la contracultura como Jimi Hendrix y Janis Joplin que estaban falleciendo.

Vistos como salvadores potenciales, como reformadores sociales, ahora estaban muriendo, muchos de ellos víctimas de sus sobredosis de drogas. Para los que se quedaron, quedó uno. sentimiento de orfandad y abandono.

El segundo verso da cuenta de la situación política y social que vivía el país. Luego de un período de dictadura militar (1964 - 1985) atravesado por autoritarismos, violencia y supresión de derechos, la la gente soñaba con la libertad que nunca llegó.

En 1987, cuando Cazuza escribió la canción, el país estaba en un período de lenta redemocratización, pero todavía no había elecciones directas (recién llegaron en 1990).

Como la nueva Constitución no se aprobó hasta 1988, hubo avances y retrocesos, y prevaleció el conservadurismo. Así, la letra transmite al sujeto poético una falta de elección y control sobre la situación, el sentimiento de derrota.

Ahora mismo en Belo Horizonte 1984
Manifestación por elecciones directas en Belo Horizonte (1984).

El término "ideología" puede tener dos significados. La neutra (conjunto de ideas, principios y enseñanzas) y la vital (instrumento de dominación, persuasión y manipulación). En la letra, el planteamiento es el primero, como explicó Cazuza en una entrevista:

Cuando hice "Ideología", ni siquiera sabía lo que significaba, lo busqué en el diccionario. Entonces se escribió que representa corrientes de igual pensamiento y tal…

Por lo tanto, el sujeto necesita una ideología para sobrevivir. Busca enseñanzas, principios morales y sociales a los que adherirse, en los que creer, en un momento en que se siente perdido y sin rumbo. Ante su triste estado y descontento con la realidad, necesito estar de pietienes que elegir un lado.

verso 2

mi cuerno
Ahora es una amenaza para la vida.
Mi sexo y las drogas no tienen rock 'n' roll
voy a pagar la cuenta del analista
Para nunca saber quién soy de nuevo
Sabes quien soy
'¿Qué hay de ese chico que iba a cambiar el mundo
Cambiar el mundo
Ahora míralo todo en la cerca, en la cerca

Es famoso por sacudir los cimientos de la sociedad moral y conservadora, y en este segundo verso habla abiertamente sobre el sexo y el virus del VIH. LA epidemia de SIDA matar sin piedad, especialmente dentro de la comunidad LGBT. El artista, que descubrió que tenía la enfermedad, dio voz a todos miedo que odiaba a tu generación.

El acto sexual se empezó a asociar con peligro, con riesgo. Las relaciones y los placeres ahora tenían un lado oscuro y amenazador, lo que llevó a un aumento de la soledad de los individuos, aislados en sus propios cuerpos. Vino el fin de la libertad sexual de la que hablaba la contracultura, el lema "sexo, drogas y Rock'n'Roll" y el sueño de la revolución ya no existían.

Cronista y crítico de su generación, el autor también menciona la expansión del psicoanálisis en Brasil en la década de 1980, quizás como respuesta al trauma y la crisis de identidad que vivieron muchos brasileños.

El recuerdo del joven ideal que fue en el pasado es visto como una broma que lo confronta en su postura actual. Con el tiempo, dejó de luchar y se adaptó a la sociedad que soñaba con transformar. No disgustado, admite que ahora está "observando todo desde el margen", revelando pasividad, apatía y falta de posición.

musica significativa

Cazuza hace un un retrato honesto y doloroso de su generaciónpara revelar sentimientos Impotencia y pesimismo a la luz de Brasil. En este tema, como en otros casos, la cantante muestra un espejo en el que la sociedad brasileña puede mirarse y revisarse, frente a su hipotermia e incongruencias.

El artista y sus compañeros imaginaron un país libre de una dictadura que nunca se materializó, ya que Brasil mantuvo sus prejuicios y desigualdades sociales después de la caída del régimen.

Con respecto a la canción, el cantante dijo en una entrevista:

(...) Pensamos que íbamos a cambiar el mundo y Brasil es lo mismo; hubo una frustración enorme en los conceptos de sexo, comportamiento, se convirtió en algo, pero dejamos mucho en el camino. ¿Luchamos tan duro como ahora? ¿Dónde llegamos? ¿Dónde quedó nuestra generación?

Como es habitual en la obra de Cazuza, la música tiene un carácter provocador, es una crónica costumbrista y de crítica social. En la carta, el el autor confronta sus propios idealesque parecen perdidos en la amargura de la vida cotidiana.

frustración con un Una generación derrotada, sin espíritu de lucha y sin ideología, asume su responsabilidad y llama a sus compañeros a la lucha.

Escrita en 1987, la composición se siente muy profética, tan cercana a la actualidad como a la época en que fue escrita. Como vocero de su generación, Cazuza también fue un pensador brasileño que supo ocultar lo que la sociedad quiere ocultar y negar las injusticias que aún hoy existen.

Análisis de clips originales

El video comienza entre restos, escombros, ruinas. En medio del caos, encontramos símbolos célebres, asociados a corrientes de pensamiento distintas y hasta contradictorias. Cazuza mezcla la hoz y el martillo del comunismo con la cruz esvástica del nazismo. La estrella de David y un retrato de Jesucristo se pueden ver con el cabeza de yang Chino, la "paz y el amor" hippie con el signo de dólar, el símbolo anarquista con panfletos políticos.

Al igual que en la portada del álbum, todos estos objetos representan la palabra "ideología". Está claro que la cantante tiene la intención de piensa en tu generación como resultado de todas estas influencias.

También hay imágenes de personajes ilustres y famosos de la cultura popular como Mao Zedong, Hitler, Albert Einstein, Sigmund Freud, Marilyn Monroe, Jimi Hendrix, Janis Joplin y Bob Marley. Todas estas figuras, que representaban ideales completamente diferentes, formaban parte del imaginario común.

Mostrando algunas piernas caminando (en zapatos, tenis, chancletas, sandalias), muestra la diversidad, la multitud de brasileños y también su rutina apresurada y agotadora.

Cazuza parece estar cantando encima de un televisor, criticando a los medios brasileños ya la gente que solo creía en lo que veía en la pantalla. Luego canta encima de una pila de libros, con un sombrero de copa en la cabeza, señalando con el dedo a los académicos e intelectuales de la época.

La sátira también recae sobre el propio cantante, que aparece en estudios de arte, estudios de música y hasta en barcos. Cazuza vive su propia vida en el lujo de la burguesía, aunque sigue inspirando a las capas más conservadoras de la sociedad.

Al final, podemos ver al cantante probándose diferentes sombreros: vaquero, chino, orejas de Mickey, cangaceiro, etc. Esta superposición parece representar a personas perdidas, que se confundieron en medio de tantas influencias, que dejaron de pensar y olvidaron quiénes eran.

Sobre Cazuza

Agenor de Miranda Araújo Neto, más conocido por el nombre artístico de Cazuza, fue uno de los mejores cantantes y compositores de la música brasileña. Con letras profundas que reflejaban la sociedad y la cultura nacional, enérgicas y provocadoras, fue también un activista social y pensador de su época.

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