Carolina María de Jesús permaneció en el anonimato hasta el lanzamiento de su primer libro, Sala de desalojo. Publicada en agosto de 1960, la obra era una colección de aproximadamente 20 diarios escritos por una mujer negra, madre soltera, pobremente educada y que vive en la favela de Canindé (en São Paulo).
Sala de desalojo La venta y la comunidad fueron exitosas porque envió una vista original de la favela y la favela.
Traducida a trece idiomas, Carolina conquistó el mundo y fue comentada por grandes nombres de la literatura brasileña como Manuel Bandeira, Raquel de Queiroz y Sérgio Milliet.
En Brasil, especímenes de Sala de desalojo la circulación alcanzó más de 100 mil libros vendidos en un año.
Resumen de Sala de desalojo
El libro de Carolina María de Jesús relata fielmente la vida cotidiana en la favela.
En su texto, vemos cómo la autora trata de vivir como recolectora de basura en la ciudad de São Paulo, tratando de averiguar lo que algunos consideran que son las sobras para mantenerla con vida.
Los informes fueron escritos entre el 15 de julio de 1955 y el 1 de enero de 1960. Las entradas del diario están marcadas con día, mes y año y cuentan aspectos de la rutina de Carolina.
Muchos pasajes destacan, por ejemplo, la dificultad de ser madre soltera en este contexto de extrema pobreza. Leemos en un pasaje que estaba presente el 15 de julio de 1955:
Cumpleaños de mi hija Vera Eunice. Tenía la intención de comprarle un par de zapatos. Pero el costo de los alimentos nos impide cumplir nuestros deseos. Hoy somos esclavos del costo de vida. Encontré un par de zapatos en la basura, los lavé y los reparé para que se usaran.
Carolina María es madre de tres hijos y maneja todo sola.
Para poder alimentar y criar a su familia, trabaja como recogedora de cartón y metal y lavandera. A pesar de todos los esfuerzos, a menudo sientes que no puedes manejarlo.
En este contexto de frustración y extrema pobreza, es importante subrayar el papel de la fe. Varias veces, a lo largo del libro, la fe es vista como un factor motivador e impulsor del personaje principal.
Hay pasajes que expresan claramente la importancia de la fe para esta mujer luchadora:
Estaba indispuesto, decidí bendecirme. Abrí la boca dos veces, me aseguré de tener el mal de ojo.
Carolina encuentra fuerza en la fe, pero también suele explicar situaciones cotidianas. El caso anterior muestra bastante cómo un dolor de cabeza se justifica por algo de orden espiritual.
Sala de desalojo explora la complejidad de la vida de esta mujer trabajadora y transmite la dura realidad de Carolina, el constante, constante esfuerzo por mantener a la familia en pie sin tener mayores necesidades:
Salí sintiéndome enferma, con ganas de irme a dormir. Pero los pobres no descansan. No tiene el privilegio de disfrutar del descanso. Estaba nervioso por dentro, maldiciendo mi suerte. Cogí dos bolsas de papel. Luego regresé, conseguí algo de hierro, caña y leña.
Siendo el único sustento de la familia, Carolina trabaja día y noche para cuidar de la crianza de sus hijos.
Sus hijos, como ella suele llamarlos, pasan mucho tiempo solos en casa, y los críticos del barrio dan vueltas y vueltas diciendo que los niños son "malos".
Aunque nunca se dice del todo, la autora transmite la reacción de la vecina a sus hijos ante el hecho de que no está casada ("Mencionan que no estoy casada. Pero soy más feliz que ellos. Tengo un marido con ellos". )
Durante la escritura, Carolina señala que conoce el color del hambre, y que sería amarillo. La recolectora habría visto amarillo unas cuantas veces a lo largo de los años y fue de ese sentimiento del que más trató de escapar:
Antes de comer vi el cielo, los árboles, los pájaros, todo amarillo, después de comer, todo volvió a la normalidad en mis ojos.
Además de trabajar para comprar alimentos, el habitante de la favela Canindé recibió donaciones y buscó alimentos dejados en ferias e incluso en la basura cuando fue necesario. En una de las entradas de su diario, dice:
El vértigo del alcohol nos impide cantar. Pero el hambre nos hace temblar. Me di cuenta de que es terrible tener nada más que aire en el estómago.
Peor que su hambre, el hambre que más le dolía era la que veía en sus hijos. Y es así como, tratando de escapar del hambre, la violencia, la miseria y la pobreza, se construye la historia de Carolina.
Sobre todo, Sala de desalojo es una historia sobre el sufrimiento y la resiliencia, sobre cómo una mujer lidia con todas las dificultades que la vida le depara y cómo logra transformar la situación límite que sufrió en un discurso.
Análisis de Sala de desalojo
Sala de desalojo es una lectura dura, difícil, que expone las situaciones críticas de quienes no tuvieron la suerte de acceder a un nivel mínimo de vida.
Extremadamente honesta y transparente, vemos en el discurso de Carolina la personificación de una serie de posibles discursos de otras mujeres que también se encuentran en una situación social de abandono.
A continuación mostramos algunos puntos clave para el análisis del libro.
Estilo de escritura de Carolina
A veces, la escritura de Carolina, la sintaxis del texto, se desvía del portugués estándar y, a veces, incorpora palabras lejanas que parece haber aprendido de sus lecturas.
La escritora, en varias entrevistas, se identificó como autodidacta y dijo que aprendió a leer y escribir con cuadernos y libros que recogía de la calle.
En la entrada del 16 de julio de 1955, por ejemplo, vemos un pasaje donde la madre le dice a sus hijos que no hay pan para desayunar. Tenga en cuenta el estilo del lenguaje utilizado:
16 de julio de 1955 Me levanté. Me entregué a Vera Eunice. Fui a buscar agua. Hice el café. Les advertí a los niños que no había pan. Que bebían café solo y comían carne con harina.
En términos textuales, cabe señalar que existen defectos como la falta de gusto (en el agua) y errores de concordancia (comesse aparece en singular cuando el autor se dirige a sus hijos, en plural).
Carolina revela su discurso oral y todas estas marcas en su escritura confirman que ella fue efectivamente la autora del libro, con los límites del portugués estándar de quienes no asistieron completamente a la escuela.
actitud del autor
Superando el tema de la escritura, cabe señalar que Carolina en el pasaje anterior, escrito con palabras sencillas y tono coloquial, trata una situación muy difícil: no poder poner pan en la mesa en la mañana para sus hijos.
En lugar de lidiar con la tristeza de la escena de una manera dramática y deprimente, la madre es asertiva y opta por seguir adelante encontrando una solución temporal al problema.
Muchas veces a lo largo del libro se ve este pragmatismo como un rescate de que Carolina se adhiere a sus tareas.
Por otro lado, muchas veces a lo largo del texto, el narrador se enfrenta a la ira, el cansancio y la rebeldía sin sentirse capaz de sostener las necesidades básicas de la familia:
No dejaba de pensar que tenía que comprar pan, jabón y leche para Vera Eunice. ¡Y los 13 cruceros no funcionaron! Llegué a casa, en realidad en mi cobertizo, nervioso y agotado. Pensé en mi vida problemática. Recojo papel, lavo ropa para dos jóvenes, me quedo en la calle todo el día. Y siempre me falta.
La importancia del libro como crítica social
Además de hablar de su universo personal y de sus dramas cotidianos, el Sala de desalojo tuvo un impacto social importante también porque llamó la atención sobre el tema de las favelas, un problema que aún estaba en pañales en la sociedad brasileña hasta entonces.
Fue una oportunidad para discutir temas esenciales como el saneamiento básico, la recolección de basura, el agua entubada, el hambre, la miseria, en fin, la vida en un espacio donde hasta entonces no había llegado el poder de la comunidad.
A menudo, a lo largo de los diarios, Carolina expresa el deseo de salir:
¡Vaya! si pudiera pasar de aquí a un núcleo más razonable.
El papel de la mujer en los sectores más marginados de la sociedad
Sala de desalojo También niega el lugar de la mujer en este contexto social.
Si Carolina muchas veces se siente víctima de los prejuicios por no estar casada, en cambio agradece no tener marido, que representa la figura del maltratador para muchas de estas mujeres.
La violencia es parte de la vida cotidiana de sus vecinos y es vista por todos a su alrededor, incluidos los niños:
Por la noche, cuando buscan ayuda, escucho tranquilamente valses vieneses en mi cobertizo. Mientras los esposos rompen las tablas del cobertizo Mis hijos y Yo dormimos en paz. No envidio a las mujeres casadas de la favela que llevan vidas de indios esclavos. No estaba casado y no soy feliz.
sobre la publicación de la Sala de desalojo
Quien descubrió que Carolina María de Jesús era el reportero Audálio Dantas, cuando iba a realizar un reportaje en las inmediaciones de Canindé.
Entre los callejones de la favela que creció a orillas del Tietê, Audálio encontró a una mujer que tenía muchas historias que contar.
Carolina mostró una veintena de cuadernos lúgubres que guardaba en sus esposas y se los entregó al periodista que quedó atrapado por el resorte que encontró en sus manos.
Audálio pronto se dio cuenta de que esa mujer era una voz desde dentro de la favela que podía hablar sobre la realidad de la favela:
"Ningún escritor podría haber escrito mejor esa historia: la visión desde dentro de la favela".
Algunos extractos de los cuadernos fueron publicados en un artículo en Folha da Noite el 9 de mayo de 1958. Otra parte fue publicada en la revista O Cruzeiro, publicada el 20 de junio de 1959. Al año siguiente, en 1960, se publicó el libro Sala de desalojoorganizado y revisado por Audiálio.
El periodista asegura que lo que ha hecho en el texto es editarlo para evitar muchas repeticiones y cambiar cuestiones de puntuación, de lo contrario, dice, son diarios de Carolina en los que la totalidad.
Con el éxito de ventas (se vendieron más de 100.000 libros en un año) y la buena influencia de la crítica, Carolina explotó y fue reclamada por radios, periódicos, revistas y canales de televisión.
La autenticidad del texto fue ampliamente cuestionada en su momento, lo que algunos atribuyeron a la periodista y no a ella. Pero muchos también reconocieron que la escritura hecha con tanta verdad solo podía haber sido preparada por aquellos que tenían esa experiencia.
El mismo Manuel Bandeira, lector de Carolina, se pronunció a favor de la legitimidad de la obra:
“Nadie podría inventar ese lenguaje, que decía las cosas con una fuerza creativa extraordinaria pero que es normal para alguien que estaba en la mitad de la educación primaria”.
Como señaló Bandeira, en el escrito de Sala de desalojo es posible encontrar características que dan pistas sobre la edad de la autora y al mismo tiempo muestran la fragilidad y potencia de su escritura.
¿Quién fue Carolina María de Jesús?
Nació el 14 de marzo de 1914, en Minas Gerais, Carolina María de Jesús era una mujer, negra, madre soltera de tres hijos, recolectora de basura, habitante de barrios marginales, marginada.
Enseñado hasta el segundo año en una escuela primaria en Sacramento, dentro de Minas Gerais, Carolina acepta:
"Solo llevo dos años en el grupo escolar, pero traté de construir mi carácter"
Semianalfabeta, Carolina no dejaba de escribir, aunque fuera en lúgubres cuadernos amontonados rodeada de quehaceres domésticos y el trabajo de un recolector y una lavadora en la calle para sostener la casa.
Fue en la Rua A, en la chabola número 9 de la favela Canindé (en São Paulo) que Carolina registró sus observaciones diarias.
Tu libro Sala de desalojo fue un gran éxito de ventas y finalmente se tradujo a más de trece idiomas.
En los primeros tres días posteriores a su estreno, se vendieron más de diez mil ejemplares y Carolina se convirtió en un fenómeno literario de su generación.
El 13 de febrero de 1977 murió la escritora, dejando tres hijos: João José, José Carlos y Vera Eunice.
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