Geraldo Vandré escribió y cantó la canción "Pra no digas que no hablé de las flores" en 1968, y obtuvo el segundo lugar en el Festival Internacional de la Canción de ese año. El tema, también conocido como "Caminhando", fue uno de los mayores cantos de resistencia contra el sistema militar dictatorial vigente en la época.
El régimen censuró la composición y la policía militar persiguió a Vandré, quien tuvo que huir del país y optar por el exilio para evitar represalias.
Letra
Caminando y cantando y siguiendo la canción
Todos estamos en la misma mano o no
En escuelas, calles, parques, edificios
Caminando y cantando y siguiendo la canciónVen, vamos, no esperes a saber
Quién sabe, es hora, no esperes a que paseEn los campos hay hambre en las grandes plantaciones
Por las calles marchando cuerdas inciertas
Hacen que la flor se mantenga aún más fuerte
Y creen en las flores que ganaron el armaVen, vamos, no esperes a saber
Quién sabe, es hora, no esperes a que paseLos soldados están armados, amor o no
Casi todos perdidos con armas en mano
En el cuartel les dan una lección milenaria
Morir por la patria y vivir sin razónVen, vamos, no esperes a saber
Quién sabe, es hora, no esperes a que paseEn escuelas, calles, parques, edificios
Todos somos soldados, armados o no.
Caminando y cantando y siguiendo la canción
Todos estamos en la misma mano o no
El amor en la mente, las flores en el suelo
Certeza por delante, historia en mano
Caminando y cantando y siguiendo la canción
Aprendiendo y enseñando una nueva lecciónVen, vamos, no esperes a saber
Quién sabe, es hora, no esperes a que pase
Análisis e interpretación
Con sonido de himno, el tema sigue un esquema de rima simple (AABB, es decir, el primer verso rima con el segundo, el tercero con el cuarto y así sucesivamente). También utiliza un programa de lenguaje común, con una letra que es fácil de memorizar y transmitir a los demás.
Por tanto, parece referirse a las canciones utilizadas en marchas, protestas y manifestaciones contra el régimen, que se difundieron por todo el país en 1968. La música se utilizó, por tanto, como herramienta de lucha, que se pretendía difundir directa y mensajes concisos, ideológicos y de rebeldía.
Caminando y cantando y siguiendo la canción
Todos estamos en la misma mano o no
En escuelas, calles, parques, edificios
Caminando y cantando y siguiendo la canción
Así lo muestra la primera estrofa, con los verbos "caminar y cantar", que remiten directamente a la imagen de una marcha o protesta pública. Los ciudadanos son "todos iguales", aunque no exista relación entre ellos ("de la mano o no").
Refiriéndose a "escuelas, calles, parques, edificios", Vandré pretendía mostrar que personas de todos los estratos sociales y con diferentes ocupaciones e intereses estaban juntas y marchando por una misma causa. La necesidad de unión es clara y el recordatorio de que todos querían lo mismo: libertad.
Ven, vamos, no esperes a saber
Quién sabe, es hora, no esperes a que pase
El estribillo, que se repite una y otra vez a lo largo de la canción, es un llamado a la acción y la unidad. Geraldo habla directamente a quien escucha la canción, llamando a la pelea: "Ven". Con el uso de la primera persona del plural (en “let go on”), le da una dimensión colectiva a la acción, recordando que seguirán juntos en la lucha.
Al decir que “esperar es no saber”, el autor enfatiza que quienes conocen la realidad del país no pueden esperar de brazos cruzados a que las cosas cambien. El cambio y la revolución no se la van a dar a nadie en bandeja, hay que actuar rápido (“quién sabe a qué hora, no esperes a que pase”).
En los campos hay hambre en las grandes plantaciones
Por las calles marchando cuerdas inciertas
Hacen que la flor se mantenga aún más fuerte
Y creen en las flores que ganaron el arma
En este verso, el miseria donde vivían los agricultores y campesinos y la explotación a la que eran sometidos ("hambre en las grandes plantaciones"). También hay fuertes críticas a los pacifistas que pretendieron resolver la crisis política con diplomacia y de común acuerdo, organizados en "cuerdas inciertas".
Los ideales de "paz y amor" promovidos por el movimiento contracultural hippie, Oh flor energía, que está simbolizado por flores (el "estribillo más fuerte"). Se enfatiza su inadecuación frente al "arma" (la fuerza y violencia de la policía militar).
Los soldados están armados, amor o no
Casi todos perdidos con armas en mano
En el cuartel les dan una lección milenaria
Morir por la patria y vivir sin razón
Aunque las fuerzas militares imaginaron al enemigo, al poder dictatorial, la música no deshumaniza a los soldados. Al contrario, recuerda que estaban “casi todos perdidos con las armas en la mano”, es decir, usaban la violencia, mataban, pero no sabían ni por qué. Obedecían las órdenes a ciegas, debido a la lavar el cerebro que sufrieron: la "vieja lección / De morir por la patria y vivir sin razón".
Los soldados, encabezados por un el espíritu del falso patriotismotuvieron que dedicar su vida y muchas veces morir al sistema que defendieron y del que también fueron víctimas.
En escuelas, calles, parques, edificios
Todos somos soldados, armados o no.
Caminando y cantando y siguiendo la canción
Todos estamos en la misma mano o no
El amor en la mente, las flores en el suelo
Certeza por delante, historia en mano
Caminando y cantando y siguiendo la canción
Aprendiendo y enseñando una nueva lección
En la última estrofa se refuerza el mensaje de igualdad entre todos los ciudadanos y la urgencia de unirnos para la lucha, porque sólo a través del movimiento organizado podría llegar la revolución.
La canción les recordaba seguir con los "amantes en mente", pensando en las personas que amaban y que fueron víctimas de la represión militar. Para ganar, era necesario dejar "las flores en el suelo", es decir, abandonar un enfoque pacifista.
En sus manos estaba la "historia", la posibilidad de cambiar la realidad del país y el futuro de todos los brasileños. Deben seguir “caminando y cantando” y “aprendiendo y enseñando una nueva lección”, transmitiendo sus conocimientos, despertando a otros a la militancia.
musica significativa
"No quiere decir que no mencioné las flores" es un una invitación a la resistencia política radicalConvocatoria a todas las formas de lucha necesarias para derrocar a la dictadura.
Geraldo Vandré habla de flores para intentar demostrar que no es suficiente usar "paz y amor" para luchar con armas y cañones, enfatizando que la única forma de ganar es a través de la unidad y el movimiento organizado.
Contexto histórico
1968: represión y resistencia
En 1968, Brasil enfrentó uno de los peores momentos de represión política, la institución del AI-5: una serie de leyes que otorgaron poderes casi ilimitados al régimen.
Ante el autoritarismo y varios episodios de violencia policial, los estudiantes universitarios comenzaron a movilizarse realizando protestas públicas que fueron respondidas con agresiones, órdenes de captura y, en ocasiones, asesinatos.
Poco a poco, estas protestas se extendieron por todo el país y otros grupos se sumaron al movimiento: artistas, periodistas, sacerdotes, abogados, madres, etc.
Censura
A pesar de la amenaza de censura, prohibición y persecución, la música fue uno de los vehículos artísticos utilizados para transmitir mensajes de carácter político y social.
Los intérpretes eran conscientes del peligro que corrían cuando revelaron públicamente sus puntos de vista, pero arriesgaron sus vidas para desafiar el poder establecido y enviar un mensaje de fuerza y coraje a los brasileños.
Muchos años después del Festival Internacional de la Canción de 1968, uno de los jueces admitió en una entrevista que "No quiero decir que no mencioné las flores" fue el tema ganador. Vandré quedó en segundo lugar debido a las presiones políticas sufridas por la organización del evento y TV Globo, cadena que transmitió el programa.
Geraldo Vandré: exilio y retiro de la vida pública
Las posibles consecuencias para quienes desafiaran el poder militar eran el encarcelamiento, la muerte o, para quienes lograron escapar, el exilio.
Por "No digo que no mencioné las flores", Geraldo Vandré se puso a mirar el Departamento Político y Social y tuvo que huir.
Viajó a diferentes países como Chile, Argelia, Alemania, Grecia, Austria, Bulgaria y Francia. Cuando regresó a Brasil en 1975, prefirió retirarse del protagonismo y dedicarse a la carrera de abogado.
Su canción y el mensaje político que transmitía, sin embargo, pasó a la historia de la música y en contra de la política brasileña.
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